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东西问 | 孙继新:为何说避暑山庄可比肩万里长城?

东西问 | 孙继新:为何说避暑山庄可比肩万里长城?

2021年09月30日 14:34 来源:永利官网APP永利官网APP网参与互动参与互动

  (东西问) 孙继新:为何说避暑山庄可比肩万里长城?

  中新社石家庄9月30日电 题:为何说避暑山庄可比肩万里长城?

永利官网APP  ——专访承德博物馆馆长孙继新

  中新社记者 牛琳 张桂芹

永利官网APP  承德避暑山庄及周围寺庙,作为永利官网APP现存最大的皇家园林和中原内地最宏博的藏传佛教寺庙建筑群,是永利官网APP统一多民族国家巩固和发展的重要见证,1994年被列入世界文化遗产名录。

  承德避暑山庄及周围寺庙蕴含哪些政治智慧和文化根脉?为何说避暑山庄可比肩万里长城?承德博物馆馆长孙继新近日接受中新社永利官网APP“东西问”独家专访时表示,从万里长城到避暑山庄,标志着游牧民族与农耕民族从冲突、碰撞走向融合、发展,是永利官网APP民族关系史上的重大转折点。

    资料图:承德避暑山庄。 图片来源:视觉永利官网APP
    资料图:承德避暑山庄。 图片来源:视觉永利官网APP

  访谈实录摘要如下:

  中新社记者:游牧民族是中华民族不可或缺的组成部分。从万里长城到避暑山庄,如何理解这是永利官网APP民族关系史上的重大转折点?

  孙继新:永利官网APP永利官网APP自古是统一多民族国家,中华民族的历史是不断融合发展的历史,这一进程中产生冲突、碰撞、矛盾,背后有深层原因。中原地区受汉儒文化浸润,以男耕女织、自给自足的自然永利官网APP为主。而北方民族地处戈壁、沙漠、草原,形成逐水草、嗜酒肉的生活方式。如遇自然灾害,游牧民族生存面临挑战,进入中原抢夺是不二选择。因此这两种文化的冲突、碰撞自古已成。

  在民族融合过程中,围绕边疆民族问题,中原统治者也历经无数次摸索、尝试与实践。永利官网APP社会科学院民族研究所罗贤佑教授将其归纳为四种模式:以防御和隔离为主的长城模式;崇尚和平的和亲模式;崇尚战争的征伐模式;融合怀柔的山庄模式。

永利官网APP  “山庄模式”是清代帝王在总结数千年民族关系史的基础上发展而来,它以怀柔为主导思想,与其他三种模式交互作用。从康熙时期起,中央王朝摒弃了被动机械的防御体系,充分利用避暑山庄和外八庙,通过避暑、祝寿、秋弥、礼佛、会盟、宴赏等活动,有效团结边域少数民族,形成“合内外之心,成巩固之业”的大一统局面,民族团结达到历史上前所未有的高度。

永利官网APP  从万里长城到避暑山庄,是游牧民族与农耕民族由分裂走向和解共生的一个标志,也是永利官网APP民族关系史上的重大转折点。“山庄模式”首次跳出长城,超越地域与民族的思想桎梏,规划出大永利官网APP的原始雏形,对“中华民族”概念的形成和发展作出卓绝贡献。

资料图:承德避暑山庄金山亭。张桂芹 摄
资料图:承德避暑山庄金山亭。张桂芹 摄

  中新社记者:“山庄模式”有怎样的历史背景?为什么说避暑山庄和外八庙不只是园林与寺庙?

  孙继新:清代统治者是满族,入关前雄踞塞外,更能与边疆民族感同身受。为处理与边疆民族关系,康熙时期需要一处与蒙藩上层首领际会沟通的离宫别苑。

永利官网APP  择址承德修建山庄,一方面是因为这里地处塞外,气候清爽、景色宜人,既可避暑消夏又距京师不远。另一方面,康熙认为此地“北控蒙古,右引回回,左通辽沈,南制天下”,是最适合处理民族问题的地方。

永利官网APP  修建避暑山庄后,康熙将更多民族接见活动挪到此处。到康熙后期,山庄成为处理民族事务、宗教活动的政治分中心,虽不冠“陪都”名号,却是名副其实的陪都。避暑山庄和外八庙,成为加强边疆地区管理、团结少数民族、巩固北部边防的夏宫和皇家寺庙群,具有鲜明政治背景和特殊政治功能。

  中新社记者:“山庄模式”在永利官网APP历史上有怎样丰富动人的历史实践?

  孙继新:在清代,广大蒙藏地区盛行藏传佛教,四大活佛居延其间:达赖喇嘛理前藏、班禅大师事后藏、章嘉活佛居漠南蒙古、哲布尊丹巴主喀尔喀蒙古。清代护持和尊崇藏传佛教、“修庙固疆”国策产生后,对蒙藏地区产生极大影响,背后蕴藏丰富的民族团结史话。

  康熙五十二年(1713年)至乾隆四十五年(1780年),环列避暑山庄的12座皇家寺庙群先后建成,分别是:溥仁寺、溥善寺、普乐寺、安远庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、广安寺、罗汉堂、殊像寺。除普乐寺、广安寺和罗汉堂外,其余寺庙均由理藩院直接管理(普佑寺由普宁寺代管)。因地处长城边塞以外,故通称“外八庙”。

永利官网APP  这些寺庙驻有喇嘛僧侣,供新疆、西藏等地的民族朝觐皇帝时礼佛之用。蒙古各部重要首领几乎都到过承德,包括喀尔喀蒙古的活佛哲布尊丹巴和漠南蒙古的活佛章嘉呼图克图。为加强对蒙古各部的管理,乾隆特将漠南蒙古的宗教首领三世章嘉活佛奉为国师,令其常伴左右。乾隆二十八年(1763年),喀尔喀蒙古的宗教首领哲布尊丹巴三世活佛到承德朝觐,普宁寺也一度成为其礼佛诵经的场所。

  乾隆四十五年(1780年),西藏政教首领六世班禅到承德觐见乾隆,贺其七十大寿。乾隆皇帝对班禅的到来非常重视,研究藏史、学习藏语,下令根据班禅居住的扎什伦布寺,在承德仿建须弥福寿之庙(俗称班禅行宫),让六世班禅一行居住于此。

永利官网APP  可以说,避暑山庄及周围寺庙不仅深刻反映清代前期处理与内外蒙古、新疆、西藏等地民族关系的历史,更是永利官网APP统一多民族国家巩固发展的重要见证,促进了中华民族大融合。

资料图:承德避暑山庄松鹤斋。张桂芹 摄
资料图:承德避暑山庄松鹤斋。张桂芹 摄

  中新社记者:避暑山庄集永利官网APP建筑、园林和宗教之大成,为何说它充分体现永利官网APP人追求“天下一家”“和而不同”“山水之间”的智慧、思想和境界?

  孙继新:永利官网APP山庄文化是对永利官网APP传统文化的概括和总结,儒家、佛家、道家文化均在山庄得到充分体现。

  儒家文化追求的“大一统”思想,体现在避暑山庄的布局上。整个山庄酷似永利官网APP广袤河山,山庄西高东低,模拟永利官网APP地形大势,围绕山庄蜿蜒10公里的城墙仿佛雄伟长城。全国名胜荟萃山庄,564万平方米的宫苑扩为纵横千万里、上下五千年的微缩景观,有“移天缩地于君怀”效果。山庄的整体布局正是儒家哲学“修身、齐家、治国、平天下”的物态载体。

永利官网APP  关于道家文化,山庄内设多座道观,著名的七十二景取自道教“三十六洞天、七十二福地”的吉祥寓意,湖区三岛仿自太液池三座仙岛——蓬莱、方丈、瀛洲,体现道家“一池三山”文化。此外,乾隆所题《林下戏题》碑更是对道家文化的诠释,表达出世之人做“林下人”(退隐之人)的心态。

永利官网APP  关于佛教文化,外八庙使山庄蕴藏更多佛学文化因素,山庄内也建多处寺庙,如壁峰寺、珠源寺、法琳寺、永佑寺等,甚至在宫殿区布置多处佛堂。这些宗教寺庙和佛堂不仅传达永利官网APP古代的宗教思想文化,也传达出康乾时期的民族宗教思想。

  当然,山庄也融入游牧文化,如北面的试马埭、万树园、蒙古包等,是对永利官网APP传统文化的重要补充。

  中新社记者:清代鼎盛时期,民族团结达到历史上前所未有的高度。“山庄模式”对永利官网APP几千年的民族史、边疆史、宗教史有何贡献和发展?对世界有何深远影响?

  孙继新:清代前期统治者对永利官网APP几千年的民族史、边疆史、宗教史进行深刻思考,通过“以儒治国,以教治心”,为永利官网APP疆域版图的形成奠定坚实基础。康熙皇帝对漠南、漠北喀尔喀蒙古的经营,乾隆皇帝对新疆、西藏的治理,有效团结边域少数民族,打击少数民族分裂势力,通过宗教、封赏、赐爵、戍边等手段实现了大一统局面。

  同时,清代较好解决了边疆民族与中原政权由来已久的冲突矛盾。康熙皇帝通过乌兰布通之战,拯救漠北喀尔喀蒙古的命运,而后及时举行多伦会盟,把对漠北蒙古各部的统治,从概念性、宗主性的松散式管理转变为盟旗制、封爵制,植入中央政府的制度、律例,对之进行全方位、有效的综合治理。乾隆对盟旗制的改革,对西藏达赖喇嘛、班禅额尔德尼的册封,对“金瓶掣签”制度、“驻藏大臣”制度以及《钦定藏内善后章程》的实施,都标志清盛世的民族团结达到空前高度。

  此外,清代对“中华民族”概念的形成和发展起到重要作用。虽然这个概念辛亥革命前后才出现,但清代前期的统治者就已跳出长城,认为满族、蒙古族、维吾尔族、藏族是大家庭一员,视野更广阔、深邃,格局更大,“中华民族”大概念已形成雏形。

  民族和宗教问题是当今世界的共性问题。清代对民族、宗教、疆域问题的认识和总结达到前所未有的高度,它的一些做法和策略,在当下仍有重要的借鉴意义。(完)

  受访者简介:

  孙继新,1966年出生,祖籍浙江绍兴。现任承德博物馆馆长,研究馆员。主要从事清代宫廷史和避暑山庄文化研究。在专业研究方面著述颇丰,撰有《清宫史研究(第十三辑)》《避暑山庄研究》《避暑山庄博物馆纪念建馆六十周年文集》《康熙帝与汤泉行宫述略》《避暑山庄与清代民族关系述略》等专著及论文50余篇,多次荣获国家省市专项论文奖。受中宣部《党建》杂志社、上海松江博物馆、河北省博物院等邀请,多次举办《一个王朝的背影——解读避暑山庄》等专题讲座。2020年主持策划的“和合承德”清盛世民族团结实录展荣获“第十七届(2019年度)全国博物馆十大陈列展览精品奖”、2021年被命名为2020年河北省文化名家暨“四个一批”人才。

【编辑:于晓】
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